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    聆听那遥远时空的叹息 ——读《万历十五年》有感

    2018-03-05 10:51:15 中煤地质报 阅读

    ◇ 王小豪 (安徽局物测队)   

    《万历十五年》描述了一段历史时代下的困境,从社会的最底层到最高阶层都难以自由地生活。我们人类的生存需要相互协作、相互配合,社会运行需要有相应的组织,一个庞大的民族更需要一个有领导力的政府来维持。和以前的王朝有所不同,明朝时私人讲学兴盛,社会学术风气增长,在这个中央集权的封建制度下,儒家思想却渗透到整个国家的方方面面。当时的读书人信奉的是“修己治人、一以贯之”的思想,他们重视的是公私义利之辩,“天理”“人欲”之辩,以及施政上的“霸道”与“王道”之别,有高尚道德的学者宁愿牺牲机缘,也决不肯放弃所信仰的理论。开发民智、改进政治,从而去创造理想的世界,这是所有读书人最大的抱负。可是,天理人欲却难以找到确切的答案,当时最盛行的是王阳明的心学,而心学认为“心即理”,否定心外有理,这样反而又把道德真理的标尺推回给个人去寻找。每一个有思想的人都会找到自己的真理,却难以得到社会的公认,整个国家形成了许许多多的学派,所以明朝党争和廷议误国就很难避免了。

           张居正是内阁首辅,作为一位有抱负的政治家,他不容许帝国的各种隐患再滋长下去,于是发动了历史上重要的“万历新政”。改革对官僚地主的利益影响很大,所以新政的推行受到层层阻挠。为了新政,张居正必须独揽大权,就算是饱受非议也要实施自己的改革,不辜负天子的恩德,不辜负自己所处的位置,通过任人唯亲、钳制言官、私交宦官等种种为道德人士所不齿的办法去执行。为了国家的兴盛,张居正作为一名读圣贤书的臣子,失去了太多自己曾坚守信奉的品德荣誉,而且死后也被清算,也许他自己也能意料到这样的结局吧?可是,他的所作所为就是那样的坚决,那样的无畏无惧!

           绝大多数人可以在一时激愤下做出英勇的事情来,但不能算真正的英雄。真正的英雄是拥有明确的信仰,可以在千百次的考验下始终如一,海瑞就是这样一位有着铮铮傲骨的英雄。孔子有言:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”如果说张居正是位狂者,那么海瑞就位狷者,夫子在世,也一定愿意和他们二人共事。谁是真真正正的为了天下苍生?海瑞一生从不向官场规则低头,受到当时所有同僚的排挤,史料记载说他“遍朝中无与立谈者”。苦哉,海青天!百姓真真正正的父母官,仰不愧天、俯不愧人、内不愧心。最孤独的英雄,老百姓一直感念您,期盼这世间能容得下您这样的好官啊!

           戚继光这位民族英雄、军事家在《韬钤深处》中写道:“封侯非我意,但愿海波平。”多么的雄心壮志、多么的气壮山河!大豪杰虽然能够飙发电举,屡摧大寇,却不得不在同僚的嫉妒下低头,时机人情、官场恶习,他都不得不同流合污。张居正死后,他留下了太多使人攻击的把柄,只能落得黯然离场。一位大将军能够战胜疆外的倭寇,却无法战胜自己身后的人!

           申时行作为张居正的继任者,靠着八面玲珑的本领表面上恢复了朝局的稳定,却造成了更大的隐患。他以为自己维持着忠恕诚信,实际上却是自欺欺人地放弃了原则,所以他难以服众,只能够得过且过。正是由于社会里有太多申时行这样的人,才充满了冷漠和虚情假意。李贽这位思想家也迷失了,他自我矛盾,看不到自由的希望,不仅逃避官场,而且连家庭也逃避。他无法忍受与自己信仰相悖的条条框框,驾驭不了太过洁净的哲学,突破不了现实的局限,最终走向了自我毁灭的道路。

           万历皇帝被自己的文官集团所困扰,群臣为了权位而攻讦,用道德礼仪来挟持他,利用他的屈服打击政敌。这样的朝堂并不想要一位雄才大略的帝王,而是一个满足各种奇奇怪怪道德要求的“偶像”,这对一个鲜活的生命太过残酷了。最终这位软弱的皇帝为了躲避骚扰,躲在深宫后苑不理朝政,百官的争斗更加混乱不堪,国家的命运更加岌岌可危。人们啊,总要求自己身边的人方方面面做到完美,却忘记了有一些事物如果太过完美就会相互毁灭,难道现代社会就没有这样的事情吗?

           《万历十五年》这本书我把它当作一本传记去读,而不是史书,因为生活中总有或多或少的困惑,有执着信念的人是多么让人赞叹啊!失去自己信念的人又是多么令人惋惜!我们怀着自由的心灵活在世上,是多么难、多么珍贵啊!唉,我似乎隐隐约约听到了古人轻微的叹息……


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